Отправлено: 26.12.05 20:42. Заголовок: НОЙ

Ной

“Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо,
благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего;
ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере”.
(Евр. 11., 7-8)

После жестокого, но справедливого омовения Богом грешной земли началась обыденная жизнь, с ее мирскими заботами и трудами.
Ной был примером благочестия, трудолюбия и других добродетелей для своих детей. В послепотопный период развития человечества, Ной становится культурным героем, с которого берут примеры потомки. Но, как с неодобрением указывается в послебиблейской литературе (“Танхума Берешит”) Ной становится, очевидно, не без внушения демонов, изобретателем виноделия. Он также первым учреждает институт рабства, как формы наказания за особо тяжкие грехи (см. далее). Насколько исказили его нововведения и добрые намерения потомки, нам с вами хорошо известно!
Ной первый от Адама человек с которым Бог заключает завет.
Святитель Ириней Лионский об этом пишет так: “После потопа Бог установил со всем миром, равным образом со всеми животными и с людьми, в том, что Он не будет губить потопом всякого произрастания земли... И Он переменил пищу людей, заповедав им есть мясо; ибо от первозданного Адама и до потопа люди питались только семенами и плодами деревьев, мясная же пища не была дозволена им. А так как три сына Ноя положили начало человечеству, то Бог благословил их на размножение и плодовитость, сказав: “раститесь, размножайтесь, населяйте землю и обладайте ею. Страх и трепет придет от вас на всех живущих (на земле) и на всех птиц небесных, и они будут служить вам пищей, как и зеленная трава. Только плоти, которая еще имеет в себе свою кровь жизни, вы не должны есть; вашу же собственную кровь я отмщу на всяком звере и на всяком человеке. Кто прольет человеческую кровь, того кровь прольется вместо этой крови. Ибо по образу Божию Он создал человека” (Быт. 9, 1-6). На основании этого завета человечество умножалось, происшедши от семени троих”.
С именем Ноя связаны весьма интересные события и подробности, о которых не упоминает Библия.
По одной из версий Ной первым из людей сделал плуг и серп. Он имел небывалые дотоле пальцы рук, какие были даны ему Богом для быстрой физической работы. В некоторых малоизвестных и по большей части поздних мистических текстах прослеживается удивительная связь между первым человеком Адамом - творением Божим и Ноем.
В сочинении “О рае” средневекового сирийского автора 9 века н. э. Моисея Бар-Кефы рассказывается, что Адам был похоронен в Иерусалиме - центре земли, но когда благочестивый Ной, готовясь к потопу, строил ковчег, он выкопал кости Адама и взял их с собой. После потопа Ной разделил Святые мощи Адама между своими сыновьями и наделил каждого из них землями для места жительства. Голову Адама и лучшие угодья Ной отдал своему старшему сыну Симу. В этой, на первый взгляд безобидной истории, древние мистики продолжили языческую тему - обряд разделение тела первозданных гигантов и прародителей.
Удивительным является и само появление на свет Ноя. Тело новорожденного озаряет ярким светом весь дом, младенец сейчас же встает на ноги и начинает молиться, после чего его дед - Мафусаил идет к пределам земли для встречи с Енохом. От него он узнает будущую судьбу мальчика и нарекает его Ной (с евр. глагола “успокаивающий”).
Небезынтересна небиблейская версия о позднем отцовстве Ноя. Легенды объясняют это тем, что Ной, предвидя гибель человечества от потопа, долго и упорно (до исполнения ему 500 лет) не желал иметь детей, и женился только по велению Яхве, от которого получил заверение в том, что его будущая семья и дети спасутся от потопа (“Берешит рабба”). Жену Ноя эта легенда отождествляет с Ноемой - дочерью Ламеха и родной сестрой Тувал-Каина - того самого первого изобретателя оружия. Таким образом, в лице жены Ноя от потопа спаслась и часть Каинова племя. Это обстоятельство, отчасти, объясняет, почему позднее в поколении Ноя продолжилось грехопадение, размножилось колдовство и иное зло.
По традиции выраженной в иудейских текстах Ной укоряется за то, что он упустил возможность молить Бога о спасении человечества от погибели. Поэтому, наученные его горьким примером праведники в последующем молились о спасении грешников, как Моисей - о помиловании своего народа и Авраам - о спасении жителей Содома. Однако, более поздние летописи утверждают, что Ной тоже неоднократно предупреждал грешных современников о предстоящем потопе. Существует даже представление о том, как Ной, обладая пророческим достоинством, намеренно затягивал строительство ковчега, чтобы у допотопных людей было время покаяться.

 Отправлено: 26.12.05 20:43. Заголовок: Re:

Так, в конечном итоге, в раввинистической литературе появилась уже новая тема - “завета” Яхве с Ноем и закона, данного Богом Ною, а через него и всем потомкам, всему человечеству. Выполняя и соблюдая его, может спастись даже “хороший” язычник. Дальнейшие события были связаны с детьми Ноя, а потому необходимо сказать несколько слов о них.
Согласно иудейскому толкованию к книге Бытия Сим, Хам и Иафет получили имена какие соответствовали будущим свойствам и особенностям их потомков. Сим (Шем) означает “имя” и “славу”, ибо сыны Сима были призваны прославлять имя Божие. Хам - “жаркий”, так как сыны его должны были населять жаркие страны и обладают пламенным, страстным и непокорным характером. Иафет - “прекрасный”, ибо его сыны (его потомками себя считали и древние греки) одарены способностью ко всем искусствам и владеют прекрасными языками.
Кроме того, Сим в небиблейских сказаниях выступает в роли пророка и священника. Именно он, вместо Ноя, своего отца, раненного в Ковчеге львом (”Берешит рабба”) приносит благодарственную жертву Богу по окончании потопа. Сим также получает от Архангела Рафаила “Книгу исцелений”, по которой затем учились врачи всех народов. Позднее, при царе Соломоне, в память Сима, Хама и Иафета, в Иерусалимском храме приносились в жертву 70 тельцов, дабы между 70 народами, происходящими от них, царил мир.
Не мало легенд было связано с темой виноградарства и рокового для потомков опьянения Ноя.
Откуда он взял лозу на земле разоренной потопом?
В “Библейской истории Ветхого Завета” А. П. Лопухин сообщает: “... вскоре и сам праведный Ной, содержащий в сердце “...зло от юности его”, показал своим сыновьям пример порочной слабости - от рассадил виноградники, воспользовавшись для этого, как говорит иудейское предание, отростком лозы, высунувшейся из ограды райской” (по версии Псевдо-Ионафанова таргума (комментария) на книгу Бытия (9, 20), она была принесена рекой из Эдема). “Или не знал он о действии виноградного плода, или в употреблении его, позднее проявилась в Ное наклонность к пороку, каким отличались до потопа без меры пившие и евшие люди, мы не знаем. Но Ной однажды опьянел и повалился в непристойном положении - “обнаженным в шатре своем”, чем вызвал непочтительное и насмешливое отношение к себе своего сына Хама”... (грех этот в раввинской экзегезе интерпретировался как оскопление сыном отца). “Только другие сыновья - Сим и Иафет отнеслись к нему с почтением и прикрыли его тело. Очнувшись и узнав о произошедшем, Ной выразил свои чувства в словах, которые получили пророческое значение для судьбы потомков его сыновей и будущих народов земли, образовавшихся позднее”.
Надо отметить, что первобытное состояние общества в те времена было патриархальным.
Патриарх - глава рода, имел над своими детьми и их потомками неограниченную власть, принадлежавшую впоследствии лишь Царю. Он был в то же время Священником, приносящим жертвы, и Пророком - хранителем истинной религии и предвозвестником будущих судеб. Поэтому сказанное Ноем своим сыновьям пророчество имело решающее значение для их будущей судьбы.

 Отправлено: 26.12.05 20:43. Заголовок: Re:

Хам за его непочтение к своему родителю и Патриарху был проклят в лице своего сына Ханаана (по вавилонскому Талмуду таким образом Ной воспрепятствовал отцу Хаму породить нового сына). Вот как об этом пишет в “Доказательстве апостольской проповеди” раннехристианский богослов Святиитель Ириней Лионский: “Три сына Ноя были: Сим, Хам и Иафет, от которых род (человеческий) снова размножился; ибо после потопа люди от них получили начало. Но один из них подпал проклятию, а два за свои дела наследовали благословение. Ибо младший из них, который назывался Хамом, так как он посмеялся над отцем и таким образом за оскорбление и поношение отца обречен был на нечестивый грех, получил проклятие и передал его по наследству всем происшедшим от него. Так произошло, что весь род после него был проклят и в грехе возрастал и умножался... Братья же его - Сим и Иафет - за почтение к отцу получили благословение”.
Сим был благословлен как представитель истинного благочестия, а Иафету было предсказано необычайное распространение на земле. Обоим сыновьям Ханан был отдан в рабство. Таким образом, земля была разделена между людьми, и наибольшее пространство заняли потомки Иафета, истинная же религия сохранилась в потомстве Сима. Позднее он покорил землю Ханаанскую с населяющим ее племенем - в его стране явился Искупитель мира Сын Божий Иисус Христос. Потомки Иафета позднее тоже вселились в шатры Симовы и вошли в землю Ханаанскую, где и была основана истинная Церковь.
Ной же после потопа прожил еще 350 лет и умер в возрасте 950 лет, будучи последним представителем допотопной долговечности. Более о нем ничего в библейской летописи не сообщается, а сами события разворачиваются вокруг судьбы его сыновей и их потомков, которых в ветхозаветном родословии именуют “сынами Ноевыми”.
В научной литературе их называют “Таблицей народов”, ибо они представлены родоначальниками больших языковых и этнических групп народов, отдельных племен, земель и государств; народов Элама, Двуречья, Сирии, евреев и родственных им семитских народов, народов Африки и индоевропейских народов.

Александр Рожинцев
1996-1997